1991年在古共“四大”上，取消了党章中关于“有宗教信仰的革命者不能入党”的
规定，对扩大党的群众基础，改善古巴的国际形象，赢得更多的国际同情和支持，具有
积极意义。
革命胜利初期，古巴教会敌视和参与颠覆新生社会主义政权的活动。但是近些年来
，古巴教会对政府的态度有所转变，许多宗教信仰者思想进步，积极支持和参加国家的
经济建设，反对美国的野蛮封锁。为了在爱国主义和社会主义的旗帜下团结最广大的人
们群众，1991年古共“四大”对党章进行了修改，取消了党章中关于“有宗教信仰的革
命者不能入党”的规定，并宣布此举不是权宜之计，而是党的一项长期原则。截至目前
（以写作时间为准），古巴已有2032位宗教人士被批准入党。
古共允许教徒入党是有一定历史背景的。古共从20世纪80年代就开始酝酿允许教徒
入党的事。1984年美国宗教领袖杰克逊应邀来古巴访问时，卡斯特罗会见了他。此举表
明古共对宗教界持开放的态度。1985年卡斯特罗在接受记者采访时，阐述了对宗教的看
法，认为教徒可以成为革命队伍的一员。他说，古巴共产党是一个政党，不是教派。入
党有原则，一是先进，二是自愿。有人很革命，又很信教，难道就不能允许他入党？古
共“四大”召开前，在全党范围内，对列宁提出的“宗教是鸦片”的观点进行过多次讨
论和研究，最后大家统一了思想。多数人认为，几个世纪以来统治阶级总是把宗教当作
统治、剥削、压迫的工具，教会和富人一起反对社会变革，所以革命者自然反对信教，
对教会甚至对宗教进行严厉的批评，因此出现了“宗教是鸦片”的说法。但马克思的所
有著作都没有不允许教徒参加革命的字句，也没有从革命队伍、社会革命和历史使命中
排除这些基督徒的提法。在列宁的布尔什维克党纲中，也只字未提不准基督徒入党，仅
说承认党纲是入党的惟一条件。马克思和恩格斯说：“随着每次社会制度的巨大历史变
革，人们的观点和观念也会发生变革，这就是说，人们的宗教观念也要发生变革。”因
此，不能教条式地对待宗教和教徒。卡斯特罗认为，宗教，从政治上说，它本身不是鸦
片，也不是万应灵丹，就看你怎么利用。是为压迫者、剥削者服务，还是为被压迫者服
务。从严格政治意义上讲，不应否认基督教也可以成为马克思主义者，可以与马克思主
义、共产党一起改造世界。重要的是他应该是真诚的革命者，决心根除人剥削人的制度
，为公平分配社会财富而斗争。基督教主张平等、博爱、人的尊严，这与共产党人所具
有的最先进的政治、经济和社会觉悟是一致的。90年代，古共认为解决教徒入党问题的
条件已经成熟。在1991年召开的古共“四大”上，终于将这个问题提交代表们讨论和表
决。在讨论时，古共领导人从社会正义和历史传统出发进行分析，并开展了深入细致的
工作，最后终于在全党达成共识，党的“四大”通过了教徒入党的规定。
转者观点：一个政党善且对宗教如此宽容，学校这个容纳“基督徒”的学问的地方
是否还要坚持在《守则》上，注明：“……不得参加宗教活动……”？ |
