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标题: [转帖]上帝的属性与我们的责任 [打印本页]

作者: 一生逍遥 时间: 2006-11-25 17:14 标题: [转帖]上帝的属性与我们的责任

世纪9章1-18节：
　　　　神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。”
　　　　 ……
　　　　出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。

　　在面对“非典”的肆虐，我们基督徒当中产生了一些问题，有人说：“非典”是上帝的惩罚；有人说：“非典”是耶稣再来的预兆；也有人说：我们不必停止聚会，因为上帝会保佑我们。我们现在来查考圣经，看圣经是怎么说的。
　　上帝是不是很严厉，很凶，很喜欢惩罚人，因为人类历史中充满了各式各样的灾难。有天灾，有人祸，瘟疫则既有天灾的成分也有人祸的成分，这些都是上帝对人的惩罚吗？一个老师动不动就用戒尺打学生的手心，这在几十年前算不了什么，家长对这个老师恐怕还很尊敬，觉得他教得严，棍棒下出孝子，那么，棍棒下一定出才子。现代的人懂得一点教育学，就不以为然，认为这样的老师不高明，无能。在挪亚的时候，上帝确实用洪水惩罚了人，但洪水过后，上帝立即与挪亚立约，并以虹作为立约的记号，上帝说他再也不用洪水惩罚人了。这说明上帝不是惩罚，上帝是爱。爱是上帝最主要的属性。我们信仰上帝，就要明白上帝的属性，也就是说，要明白上帝是怎样的上帝。如果上帝是惩罚，不是爱，世界上早就没有人的存在了。当然我们也不能绝对化或简单化，认为上帝是爱就不惩罚人。不过，我们要先弄清楚，上帝并不是随便什么人都要惩罚，他要惩罚的是恶人。挪亚时代的人，上帝所以要惩罚，因为他们“在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创6∶5）。所以我们绝对不能简单地说：这次“非典”肆虐是上帝的惩罚。因为如果人家紧接着问一句两句，我们恐怕就会哑口无言。人家的第一句是：“罚谁？”第二句是：“为什么？”我们难道能回答：“罚中国人”，“因为中国人作恶”？现在死于“非典”的好些是优秀的医务工作者，我们的良心允不允许我们说：上帝在惩罚他们？今天科学昌明，发现有的天灾，实在是人祸的结果。所以并不是上帝存心要惩罚人，是人自食其果。譬如洪水、沙尘暴是由于人们乱砍乱伐、破坏生态平衡有密切关系。对破坏生态平衡也要具体分析。有人破坏生态平衡是出于私心，要发财。有人是因为对大自然的规律没有充分认识和掌握，不知不觉中破坏了生态平衡。我们不能把前后两种人都看为恶人来咒诅鞭挞。但从这两种人身上都可以学得教训。面对灾难，我们要自强，要努力学习，更多掌握自然规律，造福后代。我们为什么一定要把灾难看成惩罚？难道灾难不也是教育，也是磨练吗？人类是在克服一个一个灾难中前进的，人类也是在克服一个一个灾难中变得更聪明的。经过这次“非典”，我们更懂得搞好环境卫生和个人卫生的重要性。有人在报上写文章，说我们中国人有十大陋习，譬如随地吐痰、打喷嚏不遮不掩、当众挖鼻孔等。我们要向这些陋习宣战，并且要战而胜之，我们的社会又向前进了一步。
　　“非典”是耶稣再来的预兆吗？有不少虔诚的基督徒很渴盼耶稣再来，这从基督教信仰来说是无可厚非的，但他们把耶稣再来与灾难密切联系在一起。因此他们无意中把盼望耶稣再来变成了欢迎灾难出现。1998年中国长江大水，有人脱口而出：“耶稣快来了。”2001年美国发生911事件，有人不假思索地说：“耶稣快来了。”这次“非典”肆虐，也有人认为，这是耶稣再来的预兆。如果说，凡灾难都是耶稣再来的预兆，人类历史中有很多很多灾难，有人在报纸上写文章，列出了历史中10次大的瘟疫流行，最厉害的一次是14世纪发生在欧洲的鼠疫，死了4000万人。这些灾难过后，耶稣并没有再来。是上帝在跟人开玩笑吗？上帝要“浪费”那么多“预兆”干什么？耶稣在跟门徒谈论他自己再来的问题时，的确也谈了预兆，谈了灾难。那是因为门徒对“预兆”太感兴趣了，他们问了，耶稣才不能不回答。但耶稣也提醒门徒，要小心假基督、假先知迷惑人，不要听见风就是雨（太25∶23-26）。耶稣对他自己再来的教训，集中在马太福音第25章里的三个比喻。我们所以能够肯定这三个比喻都是有关再来的，因为25章是顺着24章记下来的。24章说的是再来的问题，25章第1节接下去用了“那时”两个字，这承上启下的两个字清楚地交待了25章讨论的问题是紧接着24章来的。我们可以仔细阅读这章圣经，我们会发现，这章圣经的三个比喻里一点也没有提到“预兆”的问题。所以耶稣有关再来的教训，重点不在预兆，而在于我们应该儆醒预备，应该努力工作，应该对人有爱心。预兆是有的，因为这是耶稣说的。但是我们应切记，耶稣并没有说过，凡灾难都是预兆。生活中有很多道理是不能倒过来讲的。譬如说，桌子有四只脚，这是对的，但不能倒过来说，凡四只脚的都是桌子。耶稣再来有灾难为预兆，这是对的，但我们就不能说，凡灾难都是耶稣再来的预兆。既然如此，我们不必对灾难太多注意。因为既然不是所有的灾难都是预兆，那么哪一个灾难是预兆呢？谁能讲得清楚。所以我们还是应该老老实实听耶稣的话，多多地注意怎样儆醒预备，怎样努力工作，怎样爱心待人（就是马太福音第25章三个比喻的教训）。这三件事情是主耶稣教导我们基督徒，在等候他再来时应该尽的责任，我们做到了，才能在耶稣再来时，坦然迎接主。
　　“非典”袭击人类，大家都在严加防范，我们有信仰的人是不是可以例外？有人说，不必，因为上帝会保佑我们，我们应该有这个信心。这种想法并不符合圣经的道理。耶稣出来工作之前，受到魔鬼的三个试探，其中有一个是叫耶稣从殿顶上跳下去，不会受伤，因为上帝会派天使保护他。耶稣回答说：“不可试探主你的上帝。”有不少基督徒相信上帝，只是想得到上帝的保佑，没有想到上帝给人有人应尽的责任和本分。好像上面已经讲了，我们相信耶稣再来，不能光看预兆，消极等待，而是要积极准备自己，努力工作，爱心待人。上帝救赎，并不是要造就一批懒汉。耶稣所以拒绝从殿顶上跳下去，是他对上帝没有信心吗？显然不是。是因为耶稣清楚知道，他要完成上帝托付给他救赎世人的大功，有许多艰巨的工作要做，他要一步一步走向各各他，而不是一跳了之。我们有信心，这是不错的。“信心”这个词，在希腊文原文里是一个意义很丰富的词，它既有浅层次的“信靠”“信赖”的意思，也有深层次的“奉献”的意思。我们要不断追求长进，从单求保佑，到也求奉献。在面对“非典”时，我们不能投入救治的工作，仅仅停止礼拜，算不得是什么太大的贡献吧！现在我们做礼拜要戴口罩，有个别信徒不愿意，说上帝会保佑他。我想我们信了主，不应该只想到自己。在这个抗击“非典”的非常时期，很多人作出很大牺牲，他们所做的使我们基督徒觉得惭愧，我们戴一个口罩又怎么样呢？挪亚在洪水中得到上帝的保佑，但是他完全不是消极被动等候上帝的保佑，他花了很大力气造了一只很大的方舟，他自己一家得救，也使许多飞禽走兽保留了物种。洪水之后，上帝与挪亚立约，以虹为记号，答应不再毁灭人类，同时也交付挪亚很重很大的责任，就是：“生养众多”、“连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手”（创9∶1-2），这就是上帝给亚当的托付：“要生养众多，……治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物”（创1∶28）。挪亚不是一个单求个人保佑的人，他为人类历史的延续，作出了很大贡献。今天面对“非典”，我们基督徒对社会也负有责任，现在要求万众一心、众志成城，我们不能例外。
　　上帝的属性与我们的责任是有密切关系的。爱是上帝最根本的属性。因为他是爱，所以他要求他所造的人成为爱。有了爱才能对人负责，对社会负责。

作者: 神农架 时间: 2006-11-26 10:57 标题: [转帖]上帝的属性与我们的责任

我晕。。。。又是上帝。。。。头大了哇。。。

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