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标题: 李登辉媚日超越了人性底线 [打印本页]

作者: 坏的刚刚好 时间: 2005-8-14 14:58 标题: 李登辉媚日超越了人性底线

抗日战争胜利60周年前夕，台湾前“总统”李登辉声称，愿前往日本参拜靖国神社，并支持日本首相小泉纯一郎在日本战败日前往靖国神社拜祭。声称自己22岁前是日本人的李登辉指出，早在前日相中曾根康弘年代，大陆和韩国就已经开始反对日本政治人物参拜神社，大陆和韩国这样做都有他们的政治目的。李登辉还说，日本首相参拜靖国神社，其它国家没有资格批评。
　　简单地分开来，李登辉的理由有两种，一种是其内在的，例如他政治目的，还有例如他个人的“日本情结”等等；另外一种是外在的，认为其它国家没有资格批评，也就是说日本首相参拜靖国神社是内政。
　　如果说李登辉不是一个曾经的政治领袖，而且有着“台独的”族群认同要把台湾从中国撕裂出去的危机，人们只会象看小丑那样看着李登辉，给予轻蔑评论就可以了，而不担心带来政治上的威胁。正是敏感的人物和敏感的时局，就有必要对其进行批判和消毒。
　　一个政治人物的发言必须有所担当，必须考量对自己的祖国，自己的民族，自己所在的政治共同体是有益处，还是有害处。所以不管一个政治人物的内心是如何想，不管李登辉的生活经历和私人情感如何，都不可能按照他自己的意愿说话和做事，必须按照政治空间的标准来衡量是否正当。政治空间有政治空间自己的逻辑，如果李登辉违背了，那就应该为此承担责任，遭受批判。台湾“立委”高金素梅指出，现在李登辉想去参拜神社，则是割断原住民与台湾这片土地的联系、接续日本的脐带。高金素梅指责李登辉已失去台湾主体性，不能再代表台湾人民。李登辉一而再，再而三地媚日，不能因为其个人生活经历和私人情感给予理解和同情，应该判定李登辉超越了底线。
　　反对拜祭靖国神社是不可逾越的底线。不管日本人对拜祭靖国神社是什么样的文化理解，关于靖国神社的参拜，不仅仅是是日本人的事情，不仅仅是日本的内政。用经济学的话来说，它具有外部性，也就是必然伤害亚洲其他国家人民的情感。因为二战日本入侵了亚洲很多国家，关于入侵历史的书写，以及相关的衍生物，例如靖国神社，就不仅仅是日本人自己的，而是牵一发而动全身。李登辉应该认识到，靖国神社涉及到亚洲其他国家人民的共同情感，亚洲其他国家人民与日本人民在这个方面休戚相关，心连心。在亚洲其他国家人民看来，臭名昭著的日本靖国神社供奉的是二次世界大战中对亚洲人民犯下滔天罪行的日本甲级战犯的亡灵，是日本军国主义阴魂复活的集聚地。它的存在，不但让有严重的心理创伤的亚洲人民感到耻辱，不断想起日本带来的耻辱和罪恶。
　　反对拜祭靖国神社就是这种心连心是表现。正是因为亚洲其他国家人民认为，日本人虽然在二战中犯了罪行，但是战后作了改正，或者不断改正之中。相信日本人一样是人，因为人在道德上是可以改善的。拜祭靖国神社和修改侵略历史一样，是一个继续犯罪的行为，是二战日本侵略在新的时空的延续，亚洲其他国家人民反对小泉拜祭靖国神社，也就是希望日本不在继续错误。李登辉支持小泉拜祭靖国神社，其最后的政治结果将是否定日本在二战中对亚洲，对中国所犯下的罪行。
　　所以必须优先考虑亚洲其他国家人民。没有理由要说亚洲其他国家人民有义务要忍受小泉拜祭引起的痛苦，这种历史情感的伤害，不是亚洲其他国家人民小家子气，而是普遍的自然而然的，只要是人都如此。作为一个曾经的台湾政治领袖，李登辉应该认识到拜祭靖国神社是有毒害的，他应该为了民族和国家牺牲个人情感。
　　任何一个正常有理智的日本人都会认为这是底线，也就是说，只要是人，就会坚持这一底线，不管是日本人还是中国人。退一步说，李登辉即使要当日本人，为什么不当一个正常有理智的日本人，而偏偏要超越人性底线

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