王武东:我的中华治理论（一个普通中国人的思考）

我的中华治理论（一个普通中国人的思考）作者:[size=+0]王武东 (安徽小筛子私塾)
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目录：s[81/m
一、从《论语》谈起M
二、中国特色不是经济发展%}]rDN
三、西方人的“中国威胁论”的演变re
四、计划生育政策是闭关自守心理的产物!
五、改革开放必须要跳出闭关自守的心理=`v'
六、要改变现行的爱国主义教育思路m'4,V
七、全民道德素养的教育应该从饮食开始>O:TU
八、中国在儒家文化继承上不必和韩国日本比较$rm=
九、未来可以领导世界的两个国家tjd-
十、永远不要把儒家文化定性为一种宗教d[3
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一、从《论语》谈起"K08)
《论语》有这样的对话： “樊迟请学稼。子曰∶吾不如老农。请学为圃。曰∶吾不如老圃。樊迟出。子曰∶小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！” 《论语•子路第十三》Y[0
这个故事近代一直被视为批判儒家的例证，以此说明孔子轻视农业生产，轻视农民。其实以孔子的时代，农业的科技含量几乎是当时社会的全部，相当于我们现在面对的所谓高尖端科技领域。孔子的话的确会让很多人疑惑的，不过我们在疑惑了那么多年的时间里，在西方社会，这个思想已经被悄无声息的变相使用了。>5Tt(
以美国为例，二战期间，大量的海外科学家流亡辗转来到美国，获得了很好的待遇。再看美国高科技领域的科学家中，来自中国人、以色列人、印度人等其他地区的外国人占了至少30%，但涉及政治领域和高级管理层却多是美国本土人。不但是美国，英法国家也是如此。jC_>0M
为什么会有那么多地区的高科技人才会涌向西方国家？就是因为他们使用了局部的上好礼、上好义、上好信。比起在中国的生活工作环境和待遇，西方社会的政策无疑是有极大诱惑力的，这不是一个金钱多少就可以拥有的，而是一个整体的社会氛围让远道而来的人可以放松的生活。当然西方国家的好礼好义好信还是有局限的，比如华人极少能进入美国的上流社会，有一条无形的鸿沟，种族歧视不单单是个社会现象，这是人性自我保护的一种本能。所以在美国本土人学习上好礼、上好义、上好信的过程中，并没有学习到圣人完全的宽容，并没有克服人性的弱点。 oc)
世界上最聪明的人从来没有人提过美国人，可是美国人却管理了一大批世界上最聪明的人。我们中国现在要引进西方先进的管理模式，其实是自己老祖宗智慧粗糙的复制品罢了。其实中国古人从不喜欢用“管理”一词，因为人心是不能来管的，要“治理”，“治”有柔和顺应的意思，如此可以看出西方人还是太狭隘了，不是真正理解什么是以人为本。L
那么为什么我们不能也吸引其他国家的高科技人才为我们工作，难道我们的经济条件很差吗？我们的物质生活不够丰富吗？其实不是，我想我们丢弃了我们最好的法宝——中国传统文化，没有能用真正意义的好礼好义好信来治理我们的国家。{m,N<H
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二、中国特色不是经济发展jq~)%.
什么是中国特色，到现在我们的专家们并没有给我们一个准确的定论。如果说大力发展经济建设是中国特色，那么这和西方社会的发展史有何差别呢？uR{Aco
我们中国的特色是什么？其实就是祖先留下的圣贤之道，我们的民族是一个好礼好义好信的民族，我们拥有自然和谐的生活方式，我们拥有西方人难以理解的神秘气息和悠闲自在安逸的心态。#
不要把这些看成没有用的垃圾，我的同胞们，我们拥有的这些特色可是我们未来在世界舞台上不倒的资本啊！"lh
看过西方电影的朋友都会了解，外国人拍中国喜欢我们过去的古建筑，过去的民俗，还有那些他们无法理解的东方神秘。其实在他们的心理上，没有多少歧视的色彩，歧视往往是有利益矛盾时才会生起，多数情况表现了对中国传统文化地好奇和向往。可是我们现在的中国人因为自己丢弃了这些所谓守旧的东西，看到别人却拿它视为宝贝，心生猜疑，觉得西方人在嘲笑我们，我们于是就去斗争，用“爱国”这个名词掩饰自己虚假的面子。我们用破坏自己文化的方式向世界表示我们的进步，其实落入了自己不健全心理的陷阱。这个时代的中国人是最没有骨气的，就是因为圣贤之道的缺失，我们找不到信心的来源。一个没有信心的民族不论如何发展经济建设，都只会模仿他人做过的路而不论对错，失去了对未来生活必要的判断力。=
如果我们走好礼好义好信的路，可能会有什么情况？我们的文化将吸引大批国外的中高层人士，对于这些人，金钱的诱惑已经不是唯一的选择了，还有轻松自在逍遥的生活环境，人与人之间相互爱护的氛围，和充满高雅气息的东方神秘。与世界其他的地方相比，中国人不是一个喜欢高频率快节奏生活的民族，反而追求半日读书半日静坐的逍遥（所以中国人有机会思索诸如人生真相的高深哲学问题），中国的人文环境也是最符合人类轻松居住的环境。如果有一天，有无数的外国科学家和名流长期的住在中国帮助我们这个民族，那么绝对不是我们用金钱吸引来的，而是文化的复兴，道德的复兴自然吸引的。这些人的居住不会只带进一个人，还有大量的资金、资源、科技，最重要的是他们并不是带着高傲的投资心理，而是对美好生活的向往请求我们进来的，因为中国是好礼好义好信的国度，我们绝对而自然的把握了我们国家的命运，这不是很好吗？1
我们不需要担心经济问题，我们中国的专家不要用国家利益拴住自己的心，其实世界是不可分的，其他国家的经济发展就让他发展，我们应当站在全球战略上考虑，我们完全可以站在西方人的金库上考虑更高的问题，而不是经济本身。中国现在的经济建设是以消耗资源为代价的，我们有十三亿的人口，如果我们走这样的路，我们的环境将比西方国家更为糟糕，这是一条死路。\K;
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三、西方人的“中国威胁论”的演变W#/`
中国威胁论很多年前就存在了，开始是某些国家对中国经济增长的担忧，看似有扩张姿态，后来又担心军事。其实我以为不过是一种传言，有时是我们自己狭隘的爱国心在作怪。对于西方发达国家，他们的经济建设水平我们是不能比的，这是显而易见的事，就像我们现在看朝鲜问题，它再如何折腾，我们中国也不觉得有什么感觉。至于军事，更不用提了。FywUI4
但中国威胁论在未来必将还是世界关注的问题，这个问题的焦点：一个是环境破坏；一个是人的道德素养。12KNE
我们的森林面积越来越少，我们的土地沙化严重。这看上去是自己国家的问题，但环境的变化是没有国界的。c7H@(
我们人的道德素养因为文化的缺失而一落千丈，我们并没有很富裕就开始无休止的浪费，在农村我看到一件丧事之后的饭桌上剩菜剩饭让人心痛，连农村也浪费到如此程度。城市里，媒体的广告宣传刺激着消费者的心理，从而产生非理性购买力的增加，很多东西最后还是丢弃了，虚假的购买力提高了企业的生产，最终浪费的是我们的资源。.
一直以来我们国民爱国主义教育是斗争革命的教育，这个教育在和平年代越来越产生危机了。我们在经济和文化领域与韩国日本的民间斗争就可以看出，对西方国家我们也是一样。这样的方式只会产生更多的敌对和国际社会对中国国民素质的猜疑，由此产生了未来的各方面的封闭。$X#%
一个只关心自己国家利益的人，不是真正的爱国者。这样的人多了，反而可能会把自己的国家推向极其危险的境地。一个关心天下人类整体利益的人，才是真正的可以帮助国家的爱国者。这就是中国人的治国平天下。+)pN_
现在看到我们的中国人在海外被歧视，甚至危及生命时，我很痛心。但还是要思考自己的问题，很多企业的海外发展并没有站在与他国企业共同进步的基础上，往往是以自己的利益最大化为原则，不能亲民。过去中国人走到那都讲究入乡随俗，能保护自己的不是钱财，而是民心。我们海外的劳工素质也要提高的，带着赚别人钱的心态最终会成为自己危险的根源。"
消除“中国威胁论”的唯一的方法就是建立一个好礼好义好信的国家。这是最长久的方法。?D#[q
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四、计划生育政策是闭关自守心理的产物opN
这个题目不是与国家政策观点对抗，是对国家未来的忧患。计划生育政策实施到现在已经出现了很大危机和问题。短期内人口抑制好像对经济发展和人们的生活水平提高带来了一定好处，但人口老龄化和男女比例失调已经是中国未来发展最大隐患，这一点是谁都看得出的。但国家还没有相应的方法，好像有走一步算一步的心态。?hW@
我们的专家们现在依然没有方法，他们还是执着在以国家范围来思考解决方法，最终只能得出继续抑制人口增长。如果继续以这样一种狭隘的国家思维来考虑问题，就依然跳不出闭关自守的心理圈子。1$
解放初期，为了抵御外敌，也许使用闭关自守是一个必要的阶段。因为要自力更生，我们必须要适当控制人口的增长，这是国际封锁的逼不得已。就好像我们的国界线把我们围成一个密闭的池塘，如果池塘里的生物不控制生长，将来就会使水塘变臭。<
现在中国改革开放了，但我们只是打开了很少的口子，我们的专家们还是受到闭关自守心理的影响，中国的改革开放依然是闭关自守的开放。就好像给池塘注入了新鲜的雨水，很多资金是进来了，但狭隘的国家意识还是很强。“虽有雨水从天落，死潭依旧是污浊。”在这个意识形态下我们国内的搞活经济也只是一个极其虚假的形式，为了让人们感到中国的经济快速增长，造成一种“热”的假象，国家的宏观政策像一个巨大的棍棒在我们这个密闭的池塘里搅动着，我们看到了人潮的流动，资金的流动，但这种搅和是不能做到流水不腐的，反而在将来会变得更加混浊。3$M9Ed
其实如果国家公民的道德素养不提高，人口就是不增加，奢侈浪费资源的情况也会把中国未来逼上绝路的。比如说，城市人衣着打扮得过分追求，会导致纺织品和毛皮制品的大量需求，如此需要大量土地种植棉花和大量牧场养殖羊群等，如此占用了大量的耕地，畜牧业过多开发会导致土地的沙漠化。再比如：我们对肉类的过度需求，养殖动物需要大量的饲料，饲料的种植和生产占据的大量耕地，导致森林面积的被迫减少。不健康的奢侈饮食导致诸多富贵病的增加和未来这一代人的老年早衰问题，如此国家在医疗上的投入就必须增加，老年人福利的投入要继续加大。负担越来越重，医疗行业和服务业的腐败是未来中国的敏感话题。;p#w
看过一个消息，据说如果人类能建立一个合理的世界秩序，能协调一致地去维护人类的家园，那么地球养活100多亿人口是完全可能的。我也听说有些发达国家的人口并没有计划生育政策，却是负增长的。,&
如此，如果我们的专家看到这一点，应该树立这样的一个观念，地球不是那个国家的地球，是世界人类共有的地方。在孔子的时代，诸侯国之间有战乱时，人们可以自由的居住于他们认为的安全之地。那时候的国家观念并不像现在那么大，那时候的天下观念大概就如同现在的国土面积，但是我们必须看到信息时代的来临使我们了解更大的空间，我们的思维空间不能只停留在古人的范围。古人看到多大的天下，就会以天下心为心，而不是以狭隘的国家心为心，我们也应该以我们现在看到的天下培养我们的天下心，不可以被短浅的国家利益影响。:`!k
正确的方式是，让人真正走出国门，鼓励中国人到任何他想去的国家定居，鼓励中国人融入其他国家的文化，鼓励中国人真诚地为别国人民服务。我们现在中国人的国际形象并不好，因为我们带着掠夺资源和强占市场的恶劣心态，如果说100年前的西方人也是这样的，我们只是模仿他们，那么在快速的信息时代，我们将会被国际舆论批判，以至于最后将没有一个国家愿意接受中国人。为什么？这是中国文化的缺失的结果，我们没有用我们自己的圣贤之道，仁爱之学。Z>N
国籍是永远栓不止人心的，能够拴住人心的是民族的文化和共同的血脉。不论中国人到哪里，只要有这两点存在，就足以凝聚成强大的力量让世界为之赞叹。K+Rj
不要抑制人口的增长，这是违背天理的做法。让圣贤的文化复兴起来，让中国人走出去，走到哪里就帮助哪里的人，我们不要把别人的资源往国内运，资源就是来养活人类的，一方水土养一方人，和当地人共同生活，用圣贤的心亲民，让中国人的血脉扎根延续。如此中国人不再是九州的中国人，而是世界的中国人。如此没有什么国家敢打中国，因为任何高科技技术都不能瞒过我们的眼睛，同时中国国内也是世界人民居住的天堂，打中国就是打世界。3
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五、改革开放必须要跳出闭关自守的心理t
我们现在的改革开放还不是真正意义上的开放，跳不出狭隘的爱国圈子。如果池塘里的水不能真正自然的流动起来，池塘里的生命永远是苟且偷生。真正流动的水不需要宏观调控这个大棍子来搅动的，真正流动的水是清凉的。所以要想政治清廉，光靠法制是不够的，法制存在过多的刻意性，长期如此与世界其他国家的交流也出现了极大的矛盾。v
我们在对外开放的过程中，专家们常常发的牢骚是我们中国的法制不健全，其实如果反过来看，过于繁琐更会产生矛盾，这是一种目光短浅的表现。(G!rbO
我以为中国现在的问题并不单单是法制不健全所带来的，更重要的是传统文化缺失产生的道德沦丧。一个没有道德的民族不可能有社会安宁的，本来是文化道德就可以制约的问题最终转嫁给法律条款，由自然约束变成强制约束。因为道德的沦丧，我们在对外交流方面自然前怕狼后怕虎，于是专家们开始抱怨我们的法制不健全，于是国家政府和人民真的也听信了专家的话，不敢把国门打开再大一些，并没有考虑到这其实是文化缺失的问题。!o
如果中国是一个很小的国家，依法治国是可以做到的，因为国家小人口少，很容易管的过来。但对于一个拥有五十六个民族十三亿人口的大国来说，依法治国在未来比较存在巨大的矛盾，民族自治中产生诸多不平等现象无法解决。这些问题的解决必须用人与人谦让宽容的道德观念来解决，而不是继续增加不合理的条款。CbxENK
所以一个大国以德服人的观念必须强调的。这种观念最突出的表现必须是我们对世界的宽容大度，不要带着引进外资的心态，要带着对世界人民关爱的心态，中国的文化是以人为本的文化，不是以利为本的文化，《大学》说：国不以利为利，以义为利也。《孟子》说：上下交征利，而国危矣。|m
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六、要改变现行的爱国主义教育思路%;$`_[
建国以来，我们的爱国主义教育一直停留在革命斗争的思路上。每当一说到爱国主义教育，就是去看看抗战影片或听听老红军说说过去的故事，革命的火种当然要继承，但在和平年代，战争时代所表现的爱国主义热情已经不能照搬到现在的生活中了。5E"Z*
爱国主义教育可以提高我们国人的凝聚力。中国是一个人口大国，没有人心的凝聚国家治理就是一盘散沙。抗战时，因为外敌入侵，危及时刻，民族的凝聚在没有政府导向的情况下自然产生了，一致对日本法西斯就是我们的目标。因为目标的存在，爱国主义就有了方向和相应的理论。MC
但如果我们到现在还照搬战争年代的方法，目标早已不存在了，国民所学无处可用，以至于麻木。所以国家必须要确立爱国主义未来的新方向。方向的确立，新理论才会随即产生。=(E+Wy
现在的年轻一代，在面对发达国家与我们有利益矛盾时，使用了革命斗争的思想，并且盲目跟风批判，结果不但没有解决问题，反而在国际上伤害了我们国家形象。最后我们还是要继续合作妥协，慢慢失去中国人应有的骨气。我们不清楚国家目标，政府也没有给我们新的指导方向。W
在现在的信息时代，地球已经不是一个很大的概念，任何国家的发展都会在各个方面影响到全球，比如中国的环境问题，国际核武器问题。所以我们要跳出一个国家的范围来考虑，以倡导天下的和平为我们爱国主义教育的目标是唯一正确的选择。这是一个大国对世界的呼声，美国人想用武力做世界警察，我们就用仁爱的思想化解仇恨，改变世界。YpX;q>
唯有这个方向，才能在几十年以后的世界树立中国的文明大国形象。而这个方向的理论基础就是中国传统的儒家文化。这个方向可以让中国人因为热爱世界而成为世界人们的朋友，也因此利益了国内各方面整体的提升。O[C
所以，我们的爱国主义教育比过去的思维有更高要求，不是以关心国家利益为目的的，而是以关心天下利益为标准。^hWM}
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七、全民道德素养的教育应该从饮食开始.7I,U
这看上去是一个很奇怪的观点，其实这是非常合乎逻辑的。人的道德素养是高尚思想建立后的行为表现，是由肢体行动中体现出来的良好行为习惯。但是并不是有思想，行为习惯就可以改变的，需要思想上的意志力，也需要肢体方面的活力，就好像早晨想6点钟起床，但身体好像不听话。我们多半会批评自己意志不坚强，其实这是不合理的，在很大程度上，我们的身体健康程度决定了我们思想的支配能力。eL
身体健康不是指身体强壮就好，清瘦的人不意味自己就是不健康的。我这里讲的健康是指清爽自在的状态。只靠身体的运动是不能找到这样的状态，饮食的长期调整是非常重要的。MIz|Ok
听说日本二战后，提倡了一杯牛奶改变一个民族。我们确实要学习，但是我们要注意，我们现在的饮食不是不丰富，而是营养比例的失调。八十年代以前的中国人，患癌症、心血管等疾病的很少，那时候的人吃肉也不多，生活很简单，一天三顿都是在家做好。现在生活好了，什么富贵病都来了，我们以前说“痛风”是帝王病，现在这个病的发病率也特别高。这都是一味追求大鱼大肉生活的结果。高热量高蛋白的东西摄取多了也造成情欲的增加，不能自控的欲念，造成孩子的早熟，早恋现象严重，同时引发的青少年犯罪很多，一夜情现象也造成婚姻生活的不稳定。这都是饮食结构出的问题。奢侈的饮食生活易造成人身体的慵懒，不愿意从事体力型劳动，并且耐力缺乏。LDL^IW
我们过去女人怀孕了，就说要补一补，适当的吃点鱼肉。不过现在我们的补一补已经根本上过了头，把鱼肉当主食，蛋白质的过量摄取是会导致极度缺钙，钙除了对骨骼发育有用，对免疫系统发育也极为重要，现在的孩子生病很多。这直接影响到中国人未来人种优势。一个没有健康身体的民族，就是给你再好的高尚思想，你也无法实施，因为自身克服不了身体的欲望和惰性。b8M(
肉食的过度需求也导致环境的破坏，肉类需求剧增产生的大量饲养动物问题会带来一系列严重后果：雨林破坏、温室效应、水质污染、水源枯竭、土地沙漠化、能源滥用，及全球饥荒等。资源浪费也极度严重，比如：如果用养牛的资源用来生产谷物，供应世人，就有更多的人有饭吃。如果燕麦是供人食用，而不是用来饲养动物，则1亩土地种植燕麦可以产生8倍于产肉所得的蛋白质和25倍的热量。将饲养动物的土地转为种植人类食用的农作物，可更有效地利用世界的资源。（地球上有将近10亿人遭受饥饿和营养不良之苦，每年有四千万人死于饥荒，其中大部分是小孩。而同时世界上三分之一以上的谷物却用来喂牲畜。而这些谷物如果直接供人类食用，世界饥荒将不复存在）。~C
几乎所有的营养专家都会说：人类最合理的饮食观念是素多荤少或者是素食。几乎所有的思想体系都会关注到人类饮食问题。中国古人说：素食慈心。佛家说：食肉会断除慈悲种。在西方国家，素食主义已经成为一种时尚和一种高雅的生活方式。但我们中国，饮食文化受经济利益驱使，企业自身利益左右，人们不能听到好的信息。2&U,HS
所以，在未来国家建设中，政府要大力推动健康饮食观念，营养学家的培训不可以交给企业和地方的学校，要统一考核。如此可以杜绝企业利用专家作虚假广告。S?^<!
总之，饮食会影响身体，身体会影响欲念，欲念会影响生活，生活的稳定会影响国家安宁。国家现在在道德素养的教育上还停留在说教的层面，几乎所有人都知道这些思想，但没有任何行动者，一方面是没有系统训练的过程，一方面没有注意到身体惰性与欲望所带来的麻烦。,fU-iu
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八、中国在儒家文化继承上不必和韩国日本比较v
我们从电视中了解到韩国日本对儒家文化的继承比中国好得多，儒家文化完全渗透到他们国家的日常生活中，这是值得我们学习的。FHD_;g
但我们也不要因此气馁，我以为，韩国日本的儒家文化虽然运用很好，但依然不是正宗的。儒家文化以天下心为心，不是以国家心为心，可是看看韩国日本给我们中国的网络游戏和色情电影，我们就可以明白，他们的儒家文化仅仅是在国内的一种治国策略，对外依然是以掠夺侵略思路为主，所以他们的儒家文化不过是一个局部的框架罢了。VK_/g
不过这也不是他们的错，这是由世界大环境和韩国日本的地理位置所决定的。5d%;>.
我们只要听一听日本的民族音乐就会知道，日本民族的音乐中有一种岛国人民苦难挣扎中的悲凉，这是几百年来内忧外患的反应。就自身来说，日本是一个多天灾的岛国，并且资源缺乏，同时古时候在与周边国家利益之间也会有重重矛盾，所以日本在学习儒家文化的同时，不可能有机会对世界使用仁爱之学，他太小了，古人说：定能生慧。一个屁股还没有坐热就有天灾人祸来到的国家如何可以生起真正的智慧。由此对于韩国这个国家，我们也可以看出地域差异所带来的文化变异。R4@O_%
儒家文化不只是一个治理一国的文化，它的天人合一思想是为了天下太平所建立的。能使用这个理论没有地域优势，没有大国优势是很难实施的。就像古人说的：一个人没有大福德，是没有修行资粮的。孔子时代，虽然诸侯国常有战乱纷争，但九州之地毕竟巨大，人民依然可以找到平安之地，如此，是可以有圣贤出世的，这就是人杰地灵的好处。加上中国是大国，就像是个大象，再如何善良软弱，豹子也要让三分，所以古时候的大部分战争往往多是内部矛盾。{5
虽然现在的中国在文化上的缺失已经极度严重了，但就其先天条件依然是其他国家没法相比的，所以文化的复兴不只是一个希望，我们完全有能力在未来的50年超越韩国日本，要有信心。fzXVA
以上所述，我认为，中国是唯一可以用儒家的天人合一理论仁爱之学影响世界的国家。CUqtrh
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九、未来可以领导世界的两个国家T{f7!x
利用经济发展而衡量国家实力的时代最终要过去的，资源的多少是未来一个国家重要的资本。~ChKmy
但就可以领导世界来说，武力已经不是解决问题的好方法了。只有那些拥有和平思想的国家，拥有亲民文化的民族才是受欢迎的。而从这两点来看，未来可以领导世界进程的只有两个国家，一个是中国，一个是印度。n
这是唯一拥有悠久历史，拥有高度灵性思想文化的两个国家，并且在国土面积和人口数量上是占有绝对优势的。)xW
西方人早期赚取的经济堡垒成了我们的台阶，在坐享其成之后两个文化大国可以说话了。EDz.t
如果中国政府不重视文化的复兴，就意味着我们将坐失良机。<0UsQ,
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十、永远不要把儒家文化定性为一种宗教R4L
当一种思想一旦被一种团体定义为一种宗教时，思想就趋向于教条和不可变性，使未来世人在对这种思想的认识上也会产生盲目，而不是真实的探究。教派的框架影响了真理的相互融合。B/F/
孔子以前就有儒家，孔子为儒家增加了新的血液并发扬光大，后来的儒家也包容了佛家道家。这就是儒家的大度。1J}6
什么是天人合一，就是人与自然天地相容和谐的生活。凡是符合人类未来的生存，符合人与万物共生共存，永续发展的理论都是儒家思想的追求。所以只有符合这样思想的真理，不管是什么教派，儒家都可以吸收使用。zX~4Mk
如此，儒家可以站在所有宗教派别之中公正地与所有派别和睦共处，没有矛盾，这才是真正的天下太平的思想。v`

漢唐盛世，龍鳳中華；華夏一統，九州一家！