[转帖]南京人对屠城历史缺乏耻辱感

　　南京人对屠城历史缺乏耻辱感
　
　  作为空间意象的城市其实是由一段段历史构成的。没有历史的城市是废墟、是沙漠。在城市的创建中，在时间历程中流淌着的历史就是城市的灵魂，如果省略了其中本该被铭刻的某段历史，那么这个城市的灵魂就残缺了。具体到南京大屠杀——作为剥魂的耻辱——它更应当被城市牢牢地铭记。这个与狭隘无关，也无涉宽容。历史就是历史，屠城就是屠城，不要粉饰它，更不能遗忘。然而，我在南京的这几年，所遭遇的有关南京大屠杀的见闻，都在强化一个让人绝望的现实：这个城市的人民真是太容易遗忘了，对于67年前的那次屠城血泪普遍缺乏应有的耻感！

　  我亲历过两年前，也就是纪念南京大屠杀65周年的那次活动。那次的游行活动从晚上6点多开始，起点是大屠杀纪念馆，终点是莫愁湖南门广场。可能是类似的活动规模空前吧，江东路上被人流所拥塞，喇叭中放着哀乐，游行的方阵缓步前行。可我的感觉是几乎毫无庄重感可言：市民呼朋唤友的吵闹声盖过了哀乐，孩子嘻笑着奔跑在队伍前后，连绵起伏的南京市骂扰人清静，巨大的人群不断挤压甚至要冲断游行队伍，卡车拉着的大帮记者们蜂拥着拍照摄像。最可恶的是电视台使用了升降摄影装置，为了顾全电视摄像，领头的方阵不时停下来，于是后面的又紧跟着挤上来……。这样的情形包含着很丰富的信息，唯一难找到的是在该种仪式上应有的肃穆和庄严，有的是近似于举城看戏的场面。

　  当然，队伍最终是到了莫愁湖南门广场，一个很小的广场，那晚的祭念主会场设在这里。地方真的很小，几万名看热闹的人一下子停顿下来包围了这片几百平米的小广场。市民？对不起，统统被拒绝在外面。不过既然是露天的场地，当然无法禁绝市民的聪明才智。于是，你看吧，栅栏上站满了人（准确的说，是被各式各样裤子包裹着的腿所站满），广场上尚未完工的楼房上也流进了大批看热闹的市民。人墙？人海？人山？马戏团？露天电影？反正很滑稽的场景：一个城市的居民被拒绝在了关乎所在城市重大纪念活动之外，成了不折不扣的看客。

　  紧接着，我“听见”女主持用诗一样的语言作着抒情的演说，仿佛那全然不是什么惨绝人寰的悲剧，而是一出抒情剧目。空洞的和平和平和平和平很顺畅地冒将出来。这个时候，警察开始驱赶不守秩序的人群，开始驱逐跑上那座楼房上的市民；边上一个中年妇女突然和邻近的人吵了起来，起因就是人家踩了孩子的脚，至于骂的是什么——不说你也知道——无非是些南京市骂的堆砌或者组合而已。

　  ——是的，我很想说，在对待大屠杀的祭奠仪式上，官方的安排并没有让南京市民产生足够的祭祀心态，没有能够创造出一种恰当的氛围，让市民去缅怀那段黑暗的历史。南京大屠杀纪念馆今年才开始免费开放，以前都是卖票的。我就很奇怪，以江苏的财政实力竟然无法支撑起一个纪念馆的开支？从1995年开始，南京市政建设就一个接着一个，直到现在也没有消停过，按理说供养一个对于城市历史具有标致意义的纪念馆竟然成问题。——好了，这些既然已经过去，不提也罢。再来说说南京大屠杀纪念馆本身的观感吧。纪念馆场地之逼仄和它本身的历史价值严重失衡。我理解这是南京这个城池在那段悲惨历史前的失态和出丑。别的我不说，纪念馆设计上最大的弊端在于没能烘托出气氛来。有的是30多万的阿拉伯数字的牵强，有的是石雕的附会，我很想很希望能体会到悲惨的氛围。可是……，唉！最让人不可思议的是，纪念馆中用来反复播放的记录屠城历史的影片，其最新的资料竟然仅仅到1980年代，也就是说，最近10几年来关于南京大屠杀研究的资料、围绕南京大屠杀展开的国际诉讼、日本人对南京大屠杀的污蔑，等等，都不见介绍。更叫人窝囊的是，记录片的总是以“向前看”“要与日本人民世代友好”“和平是可贵的”等等作为结尾词，似乎在表白那些无用的气度。看着这样残缺的、说教和粉饰味道浓烈的宣教片，心底里竟然生起了反感。

　　曾经看过靖国神社的图片介绍，很不甘心也很不情愿地说，和咱们的南京大屠杀相比，人家在一个祭祀场所的造势方面比咱们用心。侵略者的鬼地方都可以那样，咱们这边的怎么就不争气呢？！所以，每当看见我们抗议什么相什么长去那个地方祭拜的新闻时，总是不自觉地拿大屠杀纪念馆和人家的相比，总是觉得咱们太草率了些，对于自己的历史总是稀里糊涂的，总之是很怪怪的感觉。

　　说到耻感，就不能不插叙日本的国民性。美国学者鲁思－本尼迪克特在那本著名的《菊与刀》中区分了罪感文化和耻感文化。前者是躬身自省型，后者则需要强有力的外力。日本人是一个缺少罪感文化的民族，道德的绝对标准没有任何约束力。他们接受和认同的是耻感文化。在这种文化中，没有坦白忏悔的习惯，他们有祈祷幸福的仪式，却没有祈祷赎罪的仪式。耻感文化不是靠内心的反省，而是靠外部的强制来行善行，只要没有外人在场，他们就不会觉得有什么罪恶感。这种民族心理从妻子为丈夫嫖娼买单、驱使慰安妇劳军、珠海集体嫖娼事件中都崭露端倪。所以，即使不从政治角度，单纯从文化角度来看日本政客祭拜靖国神社的事件就可以看出，对于这种事件，仅仅用口头的谴责是起不到丝毫效果的。——话题或许扯远了，我要说的是，在我们这个民族的心理习惯中，面子是最重要的，进而推及到对待耻辱的态度，除了遗忘还是遗忘。即使出现过诸如胯下之辱、勾践卧薪尝胆的举动，激起的都是不很健康的行动（但比起很多人对待南京大屠杀的态度不知又要好到多少）。正因为在对待耻辱方面所抱有的功利心态，国人在面对屠杀的历史时，总是下意识地选择逃避、选择遗忘、选择暧昧地背过身去。

　  一位当年被迫成为慰安妇的韩国老人今年来南京的时候，指认了当年那些耻辱的发生地。可就在此后不久，南京市政府就准备要把这座慰安妇处所拆掉，借口嘛还不都是为了老城改造？！后来有报纸披露此事，希望政府手下留情，把这座历史遗迹保存下来。不过，后来的舆论要么寂寥，要么沉默不语，这事也不了了之了。如果不惮以最坏的恶意去揣度，并结合政府在拆迁中发明的“只干不说”的策略，我估计这座旁证了那段历史的建筑早就被拆得片瓦不存了。如果这样，消失了的恐怕不仅仅是一座建筑吧。——这件事情再次验证了一个足以让南京人脸红的现实。在对待南京大屠杀的历史上，外地人比本地人更有热情，外地人比本地人更有知识，更有紧迫感，更知耻。

　  最近还有一件和屠城有关的新闻发生。南京大屠杀幸存者、指控日本右翼歪曲历史事实的李秀英老人日前逝世。于她自己来说，死亡或许意味着解脱；相对于南京的城史，则又少了一位活的目击证人。生前，老人家直面那段夹杂着恐惧和羞辱的记忆，表现出了极大的勇气、极其可贵的精神。但老人家是孤独的圣斗士，为她送行的市民寥寥可数。在她被安葬的时候，南京的历史继续朝前，南京大屠杀纪念馆继续落寞。历史是由人书写的，好人、坏人以及不好不坏的人。我并不相信一个人可以书写所有的历史，但在对待南京大屠杀这段历史上，李秀英老人的所作所为会让某些政府官员汗颜。对于那些继续左右着城市历史的官员而言，在为人民创造环境和氛围熟识历史方面具有不可推卸的责任。可遗憾的是，出于传统羞耻感的拘谨，政府的“历史不作为”到了无法再被漠视的地步。我们说，患上失忆症的病人是可怜的，而一个患了历史“失忆症”的城市则不仅是可怜，更可以说是可悲可叹的了。毫不夸张的说，这种失忆造成的是城市精神的破损、城市灵魂的缺失。GDP可以弥补城市破旧的外表，却永远也无法弥合这种悲哀。

　  无疑，南京大屠杀是南京城市史上难以绕开的一个血红色章节，它给我们的警示自有力量。城市的主人不要再把脸别过去了，即使不愿意正视它，起码不要掩饰它、遗忘它。屠城就是屠城。记牢它并非要计较出确定的仇恨，仅仅因为这是一座完整城市——不得不带着一起前行——的历史。

                       《南京、广岛；两个受害之城的比较》
12.13的深思！《南京、广岛；两个受害之城的比较》  
  作者: 我言无忌
发表日期: 2004-12-12 23:50:25      
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12.13的深思！《南京、广岛；两个受害之城的比较》

南京、广岛；两个受害之城的比较
法国一名名叫切尔西的女记者走访了在二战中遭受浩劫的一些城市.她对日本的广岛和中国的南京两个灾难深重的城市记录得比较详细,现摘抄一些:
广岛: 被原子弹轰炸得残骸都保存完好；
南京: 难以找到当年屠城遗址.
南京: 大屠杀死难人数36万人以上,纪念馆"哭墙"上只刻有3000个死者的名字；
广岛: 2001年8月6日,公布原子弹受害者221893人,精确到个位.
广岛: 每年8月6日,举行悼念大会,8月15日,钟声汽笛鸣响,工厂、学校、机关停止一切工作,全城哀悼；
南京大屠杀纪念大会从1985年才开始,1997年才有了拉响防空警报和车船汽笛的做法,除了悼念大会会场,鲜见肃立默哀场面.
南京: 参加纪念大会人数2000左右,最多不到1万人,占全市人口1/2800或1/500;
广岛: 参加纪念大会的有5万多人,占全市人口1/21……
两个民族对历史的记忆，为什么差别这么大？
最初原文节略：
　　　而今，南京难以找到当年屠城遗址，被原子弹轰炸的广岛残骸保存完好，纪念地遍及全城，免费参观，宣传纪念品免费赠送。市中心的和平公园有慰灵碑、长明火、和平纪念资料馆，每年接待１５０万参观者，远远超过南京。仿佛世界上只有日本人才是受害者。
　　　 “南京大屠杀”死难人数３６万以上，精确不到万位。2001年８月６日，广岛公布原子弹受害死难者共２２１８93人，精确到个位，名单在和平公园记载。并有全面、科学、综合分析的专著《原子弹灾害白皮书》，南京则没有。
　　　每年８月６日，原子弹轰炸纪念日，广岛举行悼念祈祷大会。８点１５分，钟声和汽笛声鸣响，工厂、学校、机关停止一切工作，人们肃立，车辆停驶，全城哀悼。从早上４点到午夜１２点，人们去和平公园排队悼念。南京纪念大屠杀大会从１９８５年才开始，没有全城哀悼规模。
　　　　　纪念大会最高级别：广岛，日本首相亲临讲话，并邀各国代表参加；南京，江苏省委书记、省长，南京军区司令员。
　　　　　纪念大会人数：广岛，５万多人，占全市人口１／２１；南京，２千人左右，最多不过１万人，占全市人口１／２８００或１／５６０。每年清明节祭祀祖先却达２００多万人。
1995年，美国要发行一枚纪念原子弹轰炸广岛的邮票，图案是蘑菇云。日本举国抗议，迫使美国收回成命。
有人曾断言，广岛几百年寸草不生。诗人说：这是一座死城，太阳也沉默在地下。但轰炸几个月后，劫后余生的小草破土而出，夹竹桃、矢车菊也绽开了鲜花，给人们带来了生存的希望。长明火决定在核武器消灭时熄灭。广岛地表６０厘米的土从外地运来。广岛发展速度始终超过日本平均发展速度，建成世界十大汽车厂、造船厂和钢铁厂之一- - 马自达、石川岛播磨和福山。广岛产值６倍于南京，人口不到南京的１／５。十三届亚运会有十二届是在各国首都举办的，只有广岛一个地方性城市举办过亚运会，况且自筹资金，而北京亚运会资金由全国筹集。不理解广岛人的那种举动，就决不能理解广岛的奇迹，日本的奇迹。　
举一个最简单的例子，1 9 9 4 年1 0 月1 日，广岛亚运会开幕式结束后，5 万人的体育场没有一点垃圾。国外媒体惊叹：可怕又可敬的大和民族。同一天，中国国庆4 5 周年，在天安门广场这庄严神圣的大雅之堂，留下了上百吨的垃圾，口香糖残迹更是随外可见。1 9 9 9 年1 0 月1 日，又有3 0 0 吨垃圾被当作生日礼物献给了共和国5 0 周年庆典。该带走的被扔下，不该带走的被哄抢。２０００年１０月１８日，人民大会堂下的上千盆鲜花被洗劫一空。　
关于南京大屠杀，日本人写了《东史郎日记》, 德国人有《拉贝日记》, 中国有什么呢？东史郎这位有正义感的老兵，曾参与南京大屠杀，但他表示忏悔. 他在南京作报告时, 台下就有日语式的中国话“死啦死啦”的逗趣。为了看他是否“潇洒”，人们向前挤,“怎么瞧着象刘德华来啦”。如果东史郎能听到或听懂，他会想些什么，他是否会为自己的反省后悔，是否会想到日记中那句断言：“中国人永远得不到一等国民的称号。”他在东吴大学参观的纪念碑，许多大学生不知道。他说要征集一亿中国人签名，声援他在日本打官司，然而全中国不到２０万人签名。
　　　影片《屠城血证》导演出生于抗战前，在南京工作多年一直不知道南京大屠杀, 直到八十年代才知道，决心拍摄成影片。放映时，观众叹息强奸女护士的过程太短，不太暴露。正义之士愤而起之, 与之角斗。吴子牛拍摄《南京大屠杀》有模仿《辛德勒名单》的痕迹，缺乏深刻的反思, 没有引起预期的轰动。１９９５年９月，日本方面要求观摩，访日的中国电影代表团认为“友谊交流，不适合带这样的影片”，由此失去让日本人深入了解的机会。日本方面表示无法理解。中国人却很理解日本人。

干完日本杂种,连狗都比不上
日本人与狗不得进入~!